Tertib
Surah
Nama
Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah
/
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-73
Al-
Muzzammil
20 2
Makkiyyah
Ke-3
4
m
ru
;-$:
Hr*q,*
t$enp.*
;
Perhubungnu deag*n Alt*h p*.du
terj*li* de.xgaa kukub u::firk
d*pat
beri$liqam*h d*lem
aerryJeflr
malrusia
kep*<ta ta*hid. errfuk
itn
searbahl"ang
tah*_ij*d"
s:embaen *I-Qr:r'an
dan
r:renta*rgka* *r*Ea uttttk berib*dat
kep*d* Allah menrpaka* saftr penawar
3'**g
b*.rg*aa kepxda s*sesrarig
peadak*'ah
m*slim
dal*nr
r:renghadnpi
g.*rlggenn
/
,,*'+
,+\E
Cl'
t*".0#' .,
".h)
\""=ff
41..\
\"%*Pn
395
Zaman Diturunkan
1. 8 Ayat di
permulaan
Surah Al-Muzzammil
mungkin sekali diturunkan selepas
beberapa
ayat
di
permulaan
Surah al-'Alaq dan Surah al-Muddatstsir.
Daripada
segi tertib nuzuli, Surah Al-Muzzammil
adalah surah
yang
ke-3, dan 8 ayat di
permulaan
Surah Al-Muzzammil
itu mungkin sekali
diturunkan
pada
tahun
pertama
Kenabian
juga,
tidak
lama selepas
turunnya
wahyu-wahyu
yang
turun
sebelunnya.
Surah Al-Muzzammil mengandungi
persiapan
untuk
melahirkan
kepemimpinan
yang
unggul
Jri,.trl)
(o:l-ryt
di masa akan
datang. Oleh
sebab da'wah
pada
ketika
itu berjalan
secara sulit dan
sembahyang 5
waktu
belum
lagi
ada, orang-orang
Islam diminta
membaca
dan mendengar
ayat-ayat
yang
telah
diturunkan
kepada
mereka di dalam shalat
tahajjud
pada
waktu tengah
malam dalam bacaanpenuh
tartil.
2. tl Ayat
di tengah Surah
Al-Mtzzammil
iaitu ayat t hingga
19
diturunkan setelah da'wah
secara
terbuka
dilancarkan,
pada
ketka itu
sudah ada
pendustaan
daripada
pihak
orang-orang
kafir Mekah,
bahkan Rasulullah
s.a.w. dinasihati
supaya
bersabar atas
tuduhan-tuduhan dan kritikan-kritikan
pemimpin-pemimpin
Quraisy
yang
sikap
mereka diumpamakan
seperti sikap Fir'aun.
3. Ayat-ayat terakhir
surah
ini iaitu ayat ke-20
mungkin
sekali diturunkan
di Madinah
pada
tahun 1
Hijrah sebaik
sahaja berlaku hijrah
ke sana.
Ciri-Ciri
Khusus Surah
Al-Muzzammil
Surah ini membentuk
kerohanian,
keimanan dan
keilmu
an
para
sahabat
yang
baru
memeluk agama
Islam
supaya mereka be4aya
pada
masa-masa berikutnya
dan bersabar
dalam
menghadapi sikap dan
tindakan
pemimpin-pemimpin
Quraisy
yang
diumpamakan
dengan
sikap dan tindakan
Fir'aun itu.
Selama t2 tahtn kehidupan
di
Mekah umat Islam
hanya
diarahkan
bersembahyang tahajjud sahaja.
Para
sahabat terdiri
daripada bangsa
Arab
yang
cukup
memahami
bahasa al-Qur'an. Rasulullah s.a.w.
bershalat tahajjud bersama-sama
paru
sahabat
yang
betul-betul
ikhlas
di
permulaan
Islam itu. Mereka
mendengar
bacaan Baginda
yang penuh
dengan
tartil di
dalam shalat
selama beberapa
jam
di
waktu
akhir malam
atau tengah malam dalam
keadaan mereka betul-betul
terpisah
daripada
kesibukan dunia.
Sembahyang
5 waktu
baru difardhukan
dalam
peristiwa
Mi'raj
pada
tahun ke-12 Kenabian, setelah itu
hukum
bertahajjud
mulai diringankan,
hal ini ada tersebut
di akhir Surah
Al-Muzzammil.
Kaedah
Mendalami
Al-Qur'an
Dalam
Shalat Tahajjud
'Abdullah
bin'Abbas ketika menjelaskan firman
Allah
>t3
eyr;
tentang
shalat tahajjud
di dalam Surah
Al-Muzzammil
berkata: "Ertinya
iatah
ur-,,'lt
i
44
,ii
-)iii"
Bermaksud:
Bacaan al-Qur'an
di dalam
shalat
tahajjud lebih sesuai dan elok untuk
seseorang
memperdalami pemahamannya
tentang al-Qur'an".
Sunan Abi
Daud, Kitab Shalat, hadits
1,109.
396
Al-Qur'an
baru dapat diselami
maksudnya
apabila
ia
dibaca dengan
penuh
tartil, terang dan berhenti
pada
setiap ayatnya. Ummul
mu'minin
Ummu
Salamah menjelaskan
cara bacaan
al-Qur'an oleh
Rasulullah s.a.w. iaitu Baginda
membacanyaharaf
demi haraf
6lr
&f
+
al
,&
}$l
tatS:"'e:
-"t*:i
6,6,
ertinya dengan
terang dan berhenti
di
akhir setiap
ayat.
Sunan at-Tirmizi,
Kitab Bacaan
al-Qur'an,
hadits 2,927.
Ummu Salamah
berkata: "Rasulullah
s.a.w.
membaca setiap ayat
secara
berasingan dan
berhenti di
hujung setiap ayat, setelah
membaca
A*tI'i
+,
;- Sxii
Baginda
berhenti. Selepas
itu, setelah
membaca
e+i-,tl O[-,ll
Baginda berhenti
pula
dan seterusnya
selepas membaca
#!i e*
9I!i
Baginda berhenti
lagi
dan begitulah seterusnya".
Sunan Abi
Daud,
Kitab Huruf dan Bacaan, hadits
3,487.
Pemahaman
yang
mendalam
tentang al-Qur'an
baru terhasil
apabila al-Qur'an dibaca secara
tartil.
Tujuannya
ialah untuk
melayakkan orang-orang
yang
beriman
dan
ikhlas menjadi imam. Di
zaman
permulaan
Islam, kelayakan untuk
menjadi
majlis syura
negara
Islam
dilihat
dari sudut
kemampuan
seseorang dan
ilmunya tentang al-Qur'an
tanpa
mengambil kira umur.
'Abdullah
bin
'Abbas
berkata
c.j3
6tjil,
tjtS
Y3iJ
a:;3Uu:'*
s,y;;
(..,ri;i
it;ilt
B"*ruksud: "Ahli-ahli majlis mesyuarat Sayyidina
'Umar
terdiri
daripada orang-orang
yang
alim tentang
al-Qur'an, tidak kira
sama ada
mereka tua atau
muda".
Shahih Bukhari, Kitab Tafsir, hadits
4,642.
Perkaitan Surah
Al-Muzzammil
Dengan Surah
Sebelum Dan Selepasnya
1. Di
dalam Surah al-Jin sebelum
ini
telah
pun
dikemukan
secara terperinci tentang
kedudukan dan
jawatan
kerasulan,
para
rasul menyampaikan
utusan
Allah kepada
manusia
dalam
keadaan
mereka tidak
mempunyai kuasa
untuk
memberi manfaat
atau
mudharat,
juga
dalam
keadaan mereka tidak mempunyai
ilmu
tentang
perkara ghaib.
Di dalam Surah
Al-Muzzammil
ini
dikatakan bahawa
perutusan
Rasulullah
s.a.w.
kepada
bangsa
Quraisy
Mekah tak
ubah seperti
perutusan
Nabi Musa kepada Fir'aun
(Ayat:
\
o;.
@
1
-/,'$";
$L-wl
tS'ClL
t:4
$;'$ttv.lut
Para rasul
dan umat
Islam
ditugaskan
membawa
kesaksian kepada
manusia
sekaliannya
2. Di
dalam Surah al-Jin ada
tersebut bahawa
golongan
jin
telah mendengar
al-Qur'an,
mereka cukup
terpengaruh dengannya, setelah
mendengarnya
mereka bukan
sahaja memeluk agama
Islam bahkan
terus bergerak aktif menyebarkan
'aqidah
tauhid
dan agama Islam
di kalangan mereka.
Di
dalam
Surah
Al-Muzzammil ini orang-orang
Islam diarah supaya
mendengar
al-Qur'an
yang
dibaca
dengan
penuh
tartil dan mereka diperintah supaya
merenungi
dan
mendalami
ajaran-ajarannya supaya
mereka
juga
mampu menjadi
penda'wah
dan
pembawa
ajaran
Islam.
3. Rasulullah s.a.w. diminta bersabar
menghadapi
suasana tuduhan
dan kritikan oleh
pihak
musuh
tylt
397
O-Jr+
u
;E
(Ayat:
10). Di dalam
Surah
al-Muddatstsir
akan datang
pula
perintah
bersabar
dalam
berda'wah
kerana
Allah semata-mata
juga
diberikan
kepada Baginda untuk
menghadapi
suasana
tuduhan
dan kritikan oleh
pihak
musuh.
t':;u'q'iS
(A1-Muddatstsir:
7).
Beberapa
Kata
Kunci
Dan
Tema
Utama Surah
1. Maksud
perintah
al-Qur'an
supaya
membacanya
dengan
tartil ialah membacanya
dengan
perlahan
dan
berhenti di akhir
setiap ayat
\j
glrlii
$)S
(tyat:
4). Disebutkan maful
mutlaq
baei
,jt
untuk
memberi
penekanan
yang
lebih kepada
carabacaan
seperti
itu.
Al-Qur'anlah
satu-satunya
kitab di
dunia
ini
yang menyuruh
orang
membacanya secara
tartil dan
tidak
membacanya
secara sambil
lewa, di
samping
itu
pembacanya
hendaklah berusaha
memahami
apa
yang
dibaca dan apa
yang
didengar.
2.
,J#I
bererti
menumpukan
amal
ibadat
kepadaNya
dengan sebulat-bulat tumpuan
atau menghadap
kepada Allah dengan
memutuskan
segala
hubungan
yang
lain.
)$
dl
=,fu5
4:
fl
t'ii;
(Ayat:
8),
perkataan cJ#r
juga
adalah
malul mutlaq
yang
memberi
erti kekuatan dan keseriusan
dalam
menghadap
kepada Allah dan
memutuskan hubungan
dengan
segala
yang
lain. Tujuannya
ialah supaya
manusia
yang
akan
menjadi
pemimpin
Islam mempunyai
hubungan
yang
begitu
kuat
dan
teguh dengan
Allah.
3. Setelah
menerima
Allah sebagai
+ll.
kita diperintah
supalza menjadikanNya
sebaeai
ds.
-,
dan
bertawakkal
kepadaNya.
Tidak ada
+lJ
yang
lain
selain
Allah
yang mengatur
dan mengurus
perjalanan
langit dan
bumi,
kerana itu
Dia hendaklah dijadikan sebagai
cJS:
(pelindung
dan
penjaga) (Ayat
9):
O
fS
$4$t{1aI1{
ufir'oFt$3
9. Dia lah Tuhan
yang
menguasai
timur
danbarat;
tiada
Tuhan
melainkan
Dia; maka
jadikanlah
Dia
Penjaga
yang
menyempurnakan urusanmu.
4. Perintah bersabar dan
beristiqamah
di samping
beradab dalam menyampaikan
da'wah.
Rasulullah dinasihati supaya
bersabar
dalam
menghadapi orang-orang
musyrikin
yang
begitu
kuat
menentang dan banyak
membuat tuduhan
kepada
Baginda.
Baginda diajar
supaya
mengabaikan
penentangan
dan tuduhan
mereka dengan
cara
beradab
dan
sopan,
itulah
arrtara adab
da'wah
yang
telah
diberikan
di
peringkat permulaan
Islam
lagi
(Ayat:
10).
o
x#
w
ij"*:'oj-fr
Y
&
r*,
*rs
10.
Dan
bersabarlah
terhadap
apa
yang
dikatakan
oleh mereka
(yang
menentangmu),
dan
jauhkanlah
dirimu dari
mereka dengan cara
yang
baik.
398
